史威登堡神学著作
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622.“败坏”与说服有关，这一点清楚可见于以赛亚书：
在我圣山的遍处，它们都不会作恶，不会败坏，因为地要充满对耶和华的认识。(以赛亚书11:9)
类似经文还可见于以赛亚书65:25，在那里，“作恶”与意愿或恶欲有关，“败坏”与理解力或虚假的说服有关。又：
祸哉，犯罪的民族，担着罪孽的百姓，行恶之种，败坏之子！(以赛亚书1:4)
此处和其它地方一样，“民族”和“行恶之种”表示构成意愿的邪恶，也就是恶欲；而“百姓”和“败坏之子”表示构成理解力的虚假，也就是说服。以西结书：
你在你一切的路上倒比她们更败坏。(以西结书16:47)
此处“败坏”与理解力、理性或思维的事物有关；因为“路”是一个表示真理的词。诗篇：
他们都行了败坏的事，行了可憎的事。(诗篇14:1)
此处“败坏的事”表示可怕的说服，“可憎的事”表示在行为里面，或行为所源于的污秽欲望。但以理书：
过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；且那将要来的首领的民要败灭这城和圣所，他的结局必与洪水一同来临。(但以理书9:26)
此处“败灭”同样表示虚假的说服，“洪水”论及它们。
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39.我曾看到我们地球灵与水星灵在一起，并听见他们交谈。除了其它事情外，我们地球灵还问他们信的是谁。他们回答说，他们信神；但当进一步询问他们所信的神时，他们就不愿说了，因为他们的习惯是不直接回答问题。然后，水星灵反过来问我们地球灵信的是谁，他们说，他们信主神。这时，水星灵说，他们发觉他们（即我们地球灵）不信任何神，并且习惯嘴上说信，其实并不信。水星灵具有敏锐的洞察力，因为他们不断运用这洞察力去探究别人所知道的。我们地球灵属于那些在世时照教会的教导表白信仰，却没有活出信仰的生活之人。在来世，那些没有照自己的信仰生活之人就会丧失信仰，因为信仰没有成为这个人的一部分。一听到这话，我们地球灵都沉默了，因为他们凭那时所赋予他们的觉知承认事实的确如此。那些出于教义表白信仰，却没有活出信仰的生活之人，根本没有信仰(AC 3865, 7766, 7778, 7790, 7950, 8094)。他们的内在反对信之真理，尽管他们在世时没有意识到这一点(AC 7790, 7950)。
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1838.“亚伯兰沉睡了”表示那时教会处于黑暗，这从“沉睡”的含义清楚可知。相对于“清醒”，“沉睡”是指一种黑暗的状态；该状态在此被归于亚伯兰所代表的主。沉睡或一种黑暗的状态不是临到了主，而是临到了教会。这种情形和来世的一样；在来世，主始终是太阳，即光本身；但在那里的恶人面前，祂显为黑暗，因为主照着各人的状态显现。因此，本节谈论的是处于一种黑暗状态之时的教会。
以荒废、惩罚和定罪为例：在圣言的许多经文中，它们都被归于主；而事实上，它们都属于教会成员，是他自我荒废、惩罚和定罪。在人看来，似乎是主在使人荒废，惩罚和定罪；由于表象是这样，所以经上照着表象这样说。人若不通过表象被教导，就根本不允许自己被教导。凡违背表象的东西，他既不相信也不明白，除非等到以后他拥有判断力，并被赋予仁之信的时候。
这同样适用于教会。当它处于黑暗状态时，主在教会成员眼里如此模糊，以至于他们看不见祂，也就是说，不承认祂。然而，变得模糊的，根本不是主，而是人，尽管主渴望在人里面并与他同在。尽管如此，模糊仍被归于主。这里的“沉睡”也是如此，它表示教会的一种黑暗状态。
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